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韓国のシャーマニズムとキリスト教



<随筆>
◇韓国文化のシャーマニズムパワー◇
広島大学 崔 吉城 名誉教授 
2009/11/13


 韓国の音楽や芸能などの激しさが日本人にはうるさく感じるかもしれない。それは韓国人のダイナミックな精神構造の根底にシャーマニズムが横たわっているからである。韓国文化、芸術などを理解するためにはシャーマニズムを知る必要がある。シャーマニズムには普段の精神状態から恍惚状態へ変わる宗教的要素がある。

 韓国ではシャーマニズムが盛行しており、シャーマンは国の固有文化として文化財とされている。シャーマンとは人に神が降りてその人が一時的に神に変わるとみなされる人、日本では東北地方のイタコ、沖縄のユタのような存在である。シャーマン(巫堂)とは李朝時代には八つの卑賤民の一つであり、私が調査した時期にも被差別集団であった。彼等は政府の迷信打破政策によって消滅寸前まで追い込まれて嘆いている状況であった。1972年に私はシャーマニズムを研究するために日本に来た。その後、韓国のナショナリズムが強くなり、伝統文化に注目してシャーマニズムは固有文化として盛況するようになり、私が長い間、調査対象としていた被差別のシャーマンの金氏は「先生」と呼ばれ、後にいわば人間国宝にもなった。シャーマニズムを研究する学会も多く、私は顧問もしている。現在では学会などにもシャーマンが参加し、博士号を持っているシャーマンもいる。

 私の母はシャーマニズム信仰が強かった。父は儒教的な人で母の信仰に賛成したわけではないが子供の健康を祈る母に反対はしなかった。私は母の信仰から強い影響を受けて16歳までシャーマンの家を母とともに訪ねていた。母は毎年、中部地域で有名な神山である紺岳山(カマクサン)にシャーマンと一緒に行って祈りと儀礼を依頼していた。母は幼い私を同行させた。私は学校で教育を受けるにつれてシャーマニズムを遠く避けるようになり、批判的になった。そしてクリスチャンになった。多くのキリスト教会はシャーマニズムを迷信として扱った。しかし、シャーマニズムは消滅するものではなく、キリスト教会の核心部分において信仰として生き残っていることが分かった。多くのキリスト教会が土着化する中でシャーマニズム化する現象が起きているのである。教会の中で病気治療のための祈りなどはシャーマニズムと変わりがない。

 私は幼い時から母の信仰を信じていたのにキリスト教へ改宗し、クリスチャンになったが教会で再びシャーマニズムに出会うような異様な感がある。シャーマンの儀礼所がある山にはキリスト教の祈祷院が並んで存在することに私は強く矛盾を感じた。シャーマンは鈴や太鼓を叩きながら神秘境へ霊的に変身する信仰である。激しい歌舞は重要な要素である。韓国の芸術などにもシャーマニズムが横たわっている。韓国文化のパワーはシャーマニズムといえる。有名なサムルノリを聞きながら私はシャーマンの儀礼のクッを連想する。


 チェ・ギルソン 1940年韓国・京畿道楊州生まれ。ソウル大学校卒、筑波大学文学博士(社会人類学)。陸軍士官学校教官、文化広報部文化財常勤専門委員、慶南大学校講師、啓明大学校教授、中部大学教授、広島大学教授を経て現在は東亜大学教授・広島大学名誉教授。


出典:東洋経済日報


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韓国の宗教_200x350

出典:Wikipedia『大韓民国の宗教』



上のグラフを見ると2015年の調査では韓国人の28%がキリスト教徒となっています。スペインとアメリカの植民地時代にキリスト教の布教が進んだフィリピンを除くと東アジアではキリスト教徒が非常に高い割合を占めています。日本にあるキリスト教会の牧師が韓国人であることも珍しくありません。


日本でも明治以降にキリスト教の宣教師が多数来日、また欧米で学んだ留学生がキリスト教徒となって帰国し、キリスト教の布教が進んだ時代がありましたが、戦国時代のように庶民に大きく広まることはありませんでした。韓国も近代までは儒教と仏教の国でしたが、その後キリスト教の布教が大成功し現在のような情況に至っています。韓国と比較すると日本のキリスト教の布教情況には雲泥の差があります。なぜでしょうか?


崔吉城名誉教授は韓国においてキリスト教が広まった理由は韓国の伝統宗教であるシャーマニズムがあったからだと述べています。キリスト教では迷信や占いを禁止していますが、祈祷中の一種の憑依現象については聖霊降臨現象?として韓国のキリスト教では認められているようです。


韓国のキリスト教について関心を持ったので調べてみたいと思います。







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テーマ : 宗教・信仰
ジャンル : 学問・文化・芸術

『歎異抄 救いのことば』 釈 徹宗 著


以下は、帯に書いてある言葉です。

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悪人こそが救われる

念仏しても喜びがない

慈悲は不完全なのです

人を千人殺してくれますか

他の道は自分にはない

俺はもともと地獄行きの身なんだ


どん底にある時
聞こえてくる


全原文・現代語訳付き

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『歎異抄』の全文と現代語訳を掲載し、その意味を親鸞の生涯を振り返りながら、僧侶であり宗教学者でもある釈徹宗さんが解説しています。


『歎異抄』について私は何の知識もなく読みたいと思ったこともないのですが、ウチのツレが「今、歎異抄がブームだぞ」などと言うのでちょっと関心を持ちました。ですが、「よし、歎異抄を読もう」とまでは思いませんでした。ところが、ツレが「自分で読むのはめんどうだからYOUが読んで内容をかいつまんで話してくれ」としつこく言われるので、この本を読んでみることにしました。




『歎異抄(たんにしょう)』は親鸞の著作でなく、著者ははっきりしません。原本は残っておらず写本だけが残っています。『歎異抄』のタイトルが意味するところは、「親鸞聖人の教えに関する異端異論を歎(なげ)く抄録」ということです。つまり『歎異抄』は真宗の僧侶や門徒に対して注意事項として書かれた抄録(簡潔に記述した文章)であって、真宗門徒以外の一般の人々に対して書かれたものでありません。その後、本願寺八世蓮如がこれを広めました。ただし蓮如は『歎異抄』を読むことに条件をつけており真宗の教義をよくわかっている人しか『歎異抄』を読んではいけないと厳重に警告したそうです。『歎異抄』は親鸞の教えに関して異論を正すために書かれた抄録ですが、一方『歎異抄』には誤解を招きやすい内容が書かれているのです。少なくとも蓮如はそれを知って危惧しました。


親鸞自身の著作として『教行信証』『三帖和讃』などがありますが、特に『教行信証』には親鸞の思想が詰め込まれており親鸞研究者にとって必読の書とされています。なぜ親鸞の著作である『教行信証』があまり読まれてこなかったかというと全文が漢文で書かれており内容の理解が難しいという理由があるようです。私は梅原猛が『教行信証』について考察して書いた文章を読んだことがありますが、親鸞の論理は徹底的に考え抜かれており素人には非常に難しいと思いました。


「善人なほもつて往生をとぐ いはんや悪人をや」 法然上人


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 第三条の「善人なほもつて往生をとぐ。いはんや悪人をや。」はとても有名ですが、今日は、法然の言葉であったことがわかっています。実は法然は『一紙消息』という手紙で、「罪人なほ生る、いかに況や善人をや。」(罪を犯した人でも救われますよ、まして善人は当然救われます)とも書いています。全く逆ですよね。そのためかつては、「悪人こそ救われる」は親鸞独特のものだと言われてもいました。
 しかし、大正六年に、京都の醍醐寺の三宝院で『法然上人伝記』(全十八巻、1312年頃の成立)が見つかり、法然の言葉として、「善人尚以往生況悪人乎」(善人なおもって往生す、いわんや悪人をや)と漢文で書かれていたのが確認されました。

『歎異抄 救いのことば』 71ページ


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 法然のQ&Aが数多く残っているのですが、これが実に明快なのです。指導者としても大変な才能を持った人だったのでしょう。だから、場合によっては言い方を変えた可能性があります。
 あるいは文脈で考えていたのかもしれません。
 例えば「善人だって往生するんだ、まして悪人は」というのは仏の慈悲という文脈で語り、「悪人だって往生します、まして善人は」というのは我々の側から考え、あるときは仏の側から考えたというわけです。

『歎異抄 救いのことば』 72~73ページ


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第三条には最後「云々」という言葉がついていません。師訓編では第三条と第十条だけないのです。そのため、第三条と第十条は親鸞ではなく、法然の言葉なんじゃないかと推理する人もいます。(中略)おそらく、この「仰せ候ひき。」は、「法然上人がそうおっしゃっていたよ、と親鸞聖人が言った」ということではないかと思います。

『歎異抄 救いのことば』 73ページ


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親鸞は生涯法然上人の弟子であり続け、自分には弟子は1人もいないと言っています。意味するところ、自分は法然上人の教えによって阿弥陀仏の救いに目覚めたが救いに至るには自分を通してではなく個々の人間が阿弥陀仏にすがるしかないのだ。そういう意味で親鸞もまた阿弥陀仏の前では民衆と同列であるというのです。この点がキリスト教と決定的に違うところだと思いました。キリスト教ではイエスを通さずに救われる道はないわけですから。


なぜ親鸞が「善人なほもつて往生をとぐ。いはんや悪人をや。」にこだわったかというと、親鸞自身が比叡山で仏典を学んで修行してなお自分には悟りを得て仏になる道はない、地獄に落ちることが確実な罪深い悪人であると感じ自分には阿弥陀仏の本願によるしか救いに至る道はないと確信したからだそうです。親鸞は阿弥陀仏を信じて地獄に落ちるならそれでいいとまで言っています。


「いわんや悪人をや」の「悪人」とは、一般的な意味での悪人を指しているのではなく、親鸞自身であるというのです。ゆえに自分にとっては阿弥陀仏を信じることだけが救いに至る道であるが、自分以外の人々が浄土門以外の道によって救われないとまでは言っていません。親鸞は自分のように自力で救いに至ることができない罪深い衆生に対して「それでも阿弥陀仏は救い給う」と言ったのであって、一般的な意味での悪人こそが救われると言ったわけでないというのです。



親鸞は今日、真宗(浄土真宗)の宗祖として崇敬されていますが、親鸞自身は生前に新宗派を創始したわけではなく、そのつもりもありませんでした。この点、キリスト教と似ています。福音書によればイエス自身の生前の言動からはキリスト教もしくはユダヤ教の新宗派を創始するとの意思は一切うかがえません。死後3日目によみがえって弟子たちの前に現れ、世界に自分の教えを宣べ伝えよと指示して後、キリスト教として広まりました。真宗教団の形成は親鸞の孫の代になってからだとされています。








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可愛い奥さんプロジェクト その2


前回、可愛い奥さん候補として九州出身の女性を推薦しました。


九州弁がつい出てしまって恥ずかしがるところが可愛いという話をしました。


九州出身の女性がイチ推しなのは、芯が強いが男性を立てる習慣が身についているという点です。フェミニストからクレームがくることを覚悟で書きますが、男性としては自分を立ててくれる女性はやっぱり好ましいでしょう?九州出身の女性は子供の頃からそうした環境で育った人が多く、無意識のうちにも夫を立てる習慣が身についている人が多いのです。


ただし九州の女性は男性に対して強さやたくましさを求める傾向も強いため、いざというときにオロオロして頼りにならない男性は嫌われます。九州では男性らしさが求められるため、やさしくて理解がある男性がモテるわけではなく「俺についてこい」的なある意味時代遅れとも思われる男性がモテる傾向にあるのです。


その傾向を目に見える形で確認できるのが、九州出身の自衛官が突出して多いということです。「自衛官=武人」として、自衛官は九州では男らしい職業として人気があります。もっとも自衛官比率では北海道も高いですが、これはもともと北海道に自衛官の募集が多いことと公務員以外の就職先が少ないという事情があります。北海道には陸上自衛隊の師団が2つ、旅団が1つあり、人口比で自衛官の比率が高いのです。ちなみに九州(沖縄を除く)には陸上自衛隊の師団が2つあります。





私がもうひとつ可愛い奥さん候補として推薦したいのが、東北地方出身の女性です。


秋田美人という言葉がありますが、正直に言うと秋田出身の女性はお勧めしません。秋田の女性は外見を気にして美容や衣類にお金をかける傾向がありプライドも高いと東北地方では悪い意味で有名です。美人だけど鼻もちならないと特に東北の女性の間では陰口を言われたりしてます。それだけ美意識が高いことの証明でもありますが、一般的に日本海側は晴れの日が少なく日差しが弱いため色白の女性が多いという理由もあるようです。


東北地方で秋田美人と対極にあるとされるのが宮城県の女性で「仙台ブス」などと悪口を言われます。これは静岡県や千葉県の女性がブスだと言われるのと同じで太平洋側で晴天が多く日差しの強い地方では日に焼けて色黒の女性が多いという理由らしいです。今では日焼け止めクリームが普及していますし女性たちは美白に精を出していますので実態にそぐわないでしょう。





東北地方でも特に推薦したいのが青森、山形、岩手の3県出身の女性です。気候がきびしい地方で育った女性は忍耐強いという共通点があります。さらに秋田県の女性がプライドが高くて鼻持ちならないのに比べてこれら3県の女性たちは口数は少ないがびみょうに劣等感をもっていて謙虚であるとも言われています。


もちろんこれは一般論ですし単なるイメージの域を出ない点もあるので一概にそう言い切れるものではありませんが山形市と福島市に3年住んで東北地方すべての県出身の女性と接してきた私の個人的感想を述べていると思って聞いていただければと思います。


東北地方の女性は無口だが情が深いと言われることがありますが、青森、山形、岩手の3県出身の女性に接してきた私の感想としては、無口であることには疑問符がつきますが、情が深いという点は同意できます。東北地方の女性は無口ではありません。私には理解できませんが方言でめちゃくちゃしゃべります。私の印象では早口ですね。無口だと言われるのは、東京に出た東北出身者が方言が通じないため口が重くなるからでしょう。





東北地方出身の女性は忍耐強い一方で楽観的な面もあります。可愛い奥さんになれる要素はいっぱいあると私は思いますよ。(^^









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中国製金属フィギュア


上海から郵送されてきた中国製金属フィギュア 3種
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掲載の都合上画像サイズをそろえましたが実物の大きさはかなり違います。

向かって左端が5cm、真ん中が6cm、右端が7cmくらいです。



三つとも立たせて展示することはできません。

ペンダントトップとしても使用できません。

では何の目的なんでしょうか? 謎ですね。



謎なモノを見たさについ買ってしまう私も謎ですが。

真ん中の女性は笑ってガッツポーズ。

ちょっと不気味ですが、一番好きかな。





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臓器売買疑惑

臓器売買疑惑のNPO
「貧乏な人から買ったと言われる」
…虚偽のドナー脳死証明書も用意

2022/08/10 10:20 読売新聞オンライン


 NPO法人「難病患者支援の会」(東京)が仲介した海外での生体腎移植で臓器売買が行われた疑いがある問題で、NPOが昨年4月、東欧・ブルガリアで手術を受けた日本人患者のドナー(臓器提供者)について、虚偽の脳死証明書を用意していたことがNPO関係者などへの取材でわかった。発行元として名前が記載された現地の国立病院は取材に「書類はフェイク(偽物)だ」と証言した。

 NPO関係者によると、NPOは昨年4月、ブルガリアの首都ソフィアにある病院に日本人の男性患者2人を案内し、腎移植を受けさせた。ドナーは昨年12月に中央アジア・キルギスで行われたケースと同じくコーディネーターのトルコ人男性(58)が手配した。


 この際、ドナーの脳死判定を証明する書類が用意された。複数医師と遺族の署名のほか、現地の国立アレクサンドロフスカ大学病院の印があったが、同病院は取材に「複数の名前が当院の人間と一致せず、押印も有効なものではない。書類は偽物だ」と回答した。

 読売新聞が入手した録音記録によると、NPO実質代表(62)は今年6月、NPO内部の打ち合わせで「生体移植じゃなくて死体移植という形の書類を前にブルガリアで作ってもらったじゃん。脳死判定の書類を」と発言。トルコ人の名前を挙げ、「(書類を)作ってくれた」と話していた。

 1月の録音記録でも、実質代表は腎移植を希望する関東の男性患者(53)に対し、「カザフスタンとタジキスタンは生体だけど、書類は死体。書類を持って日本の病院に出してもらいたい」と偽造書類の使用に言及。さらに「生きている人からもらったと言うと、貧乏な人から(臓器を)買ったんじゃないかとか言われますから」と述べていた。

 NPO関係者によると、帰国した患者を国内の医療機関に案内する際、生体移植と伝えると臓器売買を疑われ、診察してもらえない可能性が高まる。NPOは昨年4月にブルガリアから患者が帰国した際、西日本の病院に脳死証明書を示したが、この病院からは通院や入院を断られ、患者はつてなどで探した別の病院を受診していた。

 NPO実質代表は取材に「脳死証明書は草案に過ぎず、作成されていない」と文書で回答した。



出典:読売新聞オンライン



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臓器売買。日本でもあるだろうなぁとは思っていたのですが、やっぱりね。


もっとも日本国内で違法な手術に手を染める医師はそう簡単に見つかりませんから、海外で手術を受けることになりますが。それにしてもこういう問題は人の命の売買と同じですから、びみょうですよね。いや、びみょうとかの問題ではなくてはっきり「悪」なわけですが。ただ臓器移植を待つレシピエント(患者)とその家族の気持ちからすればどんな手を使ってでも助かりたいというのが本音でしょう。

倫理観の低い金持ちからすれば「貧乏人から腎臓1個有料で分けてもらって何が悪い!」ということになるんでしょうけどこれを認めると社会的弱者が食い物にされるという社会悪がはびこってしまいます。中国では死刑囚の臓器移植が当然のごとく行われており、ひどい例では政治犯の指定を受けた少数民族や法輪功など邪教指定を受けた宗教の信者から生きながら臓器を取り出して生体間移植を行ったりもしているそうです。


共産主義の根幹となる唯物思想からすれば人間も動物も基本的に同じ扱いですから、死刑囚や反革命分子とされた人々から臓器を奪ってもまったく問題なしという結論になるのでしょう。死体の有効活用をして何が悪いというのが唯物思想による帰結です。北朝鮮では死体を埋葬せずバラバラにして畑の肥料にするのが当たり前だそうですから、人間の尊厳などという発想は妄想にすぎません。人間を唯物的に捉えると当然の帰結です。




話しはとびますが、今日、統一教会の会長が海外メディアに向けて記者会見を開いたとのこと。内容の是非についてはよくわからないので触れませんが、フランスには反セクト法という法律があり、指定された団体は活動を制限や禁止されるらしいです。日本では「セクト=カルト」と解釈されていてこの法律を反カルト法として紹介されているようです。


この反セクト法で「セクト指定」された団体の中に統一教会が載っています。経緯は知りませんが、実は禁止されている国はフランスだけではありません。中国には反邪教法?というものがあり、統一教会は法輪功などとともに中国でも「邪教指定」を受けて禁止されています。邪教の定義は定かではありませんが、統一教会は公然と共産主義と共産党を非難していますから、理由は統一教会の教義にあるというより反共産主義活動にあるのでしょう。


法輪功が弾圧された理由は信者数の急速な増加により共産党員の中にまで信者が広がり信者数が共産党員数を超える約8000万人に達したからと言われています。教祖は海外に亡命しましたが中国に残された信者は片っ端から逮捕されて裁判なくして死刑判決を受けているとのこと。法輪功の教義がどんなものかは知りませんが、中国では共産党を超える勢力になったとたんに脅威とみなされて弾圧されるという前例になりました。


しかし考えてみれば共産主義では宗教を完全否定しているばかりか宗教は麻薬と同じ扱いです。つまり宗教は人間社会を根底から腐らせる社会悪とみなされています。共産主義政権下で宗教団体が存在すること自体が矛盾しています。ですが民衆が宗教を求めるならばそれを与えるのは政府としていたしかたのないことですので共産党員が牧師や僧侶となって民衆を教化するのではなく監視しているそうです。なるほど。そういうことか。納得です。










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可愛い奥さんプロジェクト


▼旦那さんが妻を「かわいい!」と思う瞬間は?

1. 無防備に寝ている時の寝顔
2. 子供がいないところで甘えてくる時
3. 家に帰ると玄関まで迎えに来てくれたとき
4. 子供やペットと一緒に戯れている時
5. 普段はしっかりしているのに天然な一面をみたとき
6. 体調を崩した時に看病をしてくれたとき
7. 幸せそうな笑顔をみたとき
8. 地方出身で、話している時に言葉が訛った時
9. 何かに一生懸命取り組んでいる時
10. 普段と違う大人ぽいメイクや服装をした時

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(中略)
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妻のかわいい瞬間

8. 地方出身で、話している時に言葉が訛った時


普段は標準語で話していても、うっかり方言が出てしまった瞬間。

男女問わず、惚れる瞬間でもありますよね。

そして、方言がでてしまい、気恥ずかしそうにしている顔は、男性にとってこれ以上無いぐらいかわいく見えるのです。

「せやから!あ、方言…。」

「もう違うってば。あかんから!」

など、何かの拍子にぽろっと出てくる方言、旦那さんは心待ちにしていますよ。



出典:旦那が妻を“かわいい”と思う瞬間10選




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男性の皆さんはどう思われますか?



方言とひとくちに言っても、どこの方言かによって印象が違ってくると思うんですよね。



上のサイトの例では関西弁が使われていますが、そもそも関西人は日常生活で方言を隠しません。それどころか東京のオフィスでさえ、関西人は日常的に関西弁をしゃべります。関西人は関西弁を恥ずかしいなどとはみじんも思っていないので、旦那さんが東京の人でも関西出身の奥さんは標準語で話そうなどとはみじんも思わないでしょう。

私は東京のオフィスで仕事してたことがありますが、20人ほどの社員のうちなぜか半分以上が関西出身者でした。関西人は総じて声が大きくおしゃべりが多い。結果、オフィスでは日常的に関西弁および関西イントネーションが飛び交っておりました。私はオフィスが渋谷にあることを忘れてしまいそうでしたよ。(^^;

ゆえに、関西人女性と結婚した男性は日常的に関西弁を聞かされることになるでしょう。関西人は関西弁を方言だなどとは思っておらず恥ずかしいとも思いません。「せやから!あ、方言…。」などと恥ずかしがる女性はおそらく存在しないでしょう。




私が推薦する可愛い奥さん候補は九州出身の女性です。一般的に九州出身の女性は芯が強く頑張り屋が多いのですが、九州では男尊女卑の文化が根強く残っており、そのような家庭環境で育ってきた九州の女性は日常生活でも男性を立てる人が多いのです。

そんな九州出身の女性は関東地方にくると九州弁をちょっと恥ずかしいと思っています。なのでオフィスではもちろん日常生活でもなるべく標準語を使うよう気を遣っているのですが、感情的になったときには「ほんなこつなかと!」「なんばしよっと!」などとつい方言が出てしまい、気づいて顔を赤くしたりします。それが旦那さんからすれば可愛い奥さんに見えるんでしょうね。たぶん。(^^




可愛か奥さんになりたかと!
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四つ子ぐらし 10巻『四つ子記者と七ふしぎのナゾ』


しばらくぶりで『四つ子ぐらし』の10巻を読みました。

今回はその感想ですが、ネタバレが含まれますので注意してください。

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今回は宮美四姉妹が通う「あやめ中学校」にまつわる七不思議について新聞部の四月(しづき)が取材することになり、一花、二鳥、三風の3人の姉が協力するというストーリー。


「あやめ中学校」は「あやめ小学校」「あやめ高等学校」と隣接した敷地にあります。「あやめ」の名の由来はこの地域が元は堀を埋め立てた場所にあり菖蒲(あやめ)が多く自生していたからとのこと。作中では「あやめが丘」の地名があやめ中学校の名の由来です。菖蒲は湿地に自生する植物ですが、丘の名前がついているのは中央がこんもり盛り上がっている土地だからのようです。


中央が盛り上がって丘になっており、かつては周辺に堀がめぐらされていました。そしてあやめ中学校の敷地は元は墓地だったという噂がありました。ネタバレをしてしまうと墓地ではなかったのですが、敷地は〇と□を組み合わせた形になっていました。この形といえば…


これも七不思議のひとつなのですが、私がもっとも興味を持ったのは「無限階段」です。


ある日の夜、4階の視聴覚教室で文化祭のリハーサルを終えたダンス部のメンバーはいつもより遅い帰宅時刻に、みんなでおしゃべりしながら階段を降りていた。ところが、なぜかいつまでたっても1階に着かない。廊下、踊り場、廊下、踊り場と交互に降りていくわけですが、異常に長い時間が過ぎているのにいっこうに1階にたどり着けない。そのことにダンス部のメンバーが気づいて怖くなったというのです。降りても降りても階段が続く。もしやこのまま永遠に1階フロアにたどりつけないのでは。そんな恐怖にかられたみんなはパニックを起こしてひたすら階段を駆け降りた。どれくらいの時間そうしたかわからないけれど、なんの前触れもなく全員が1階に到着することができた。


それが「無限階段の不思議」です。怖いですね。(^^;





これと似た話を私はずっと以前に外国の短編小説で読んで怖くなったことを覚えています。


主人公は大人の男性です。ペーパーバック(文庫本)を読みながらエスカレーターで階下に降りていたのですが、ふと気づくと小説に夢中になっていて1時間近くも時間が経過していた。周囲を見渡すと自分以外に誰もおらず、白い壁と下りエスカレーターだけの空間にいた。今自分が何階にいるのか確かめるすべもない。そこで主人公は時間から計算してみる。自分がエスカレーターに乗ったのが5階。1階降りるのにエスカレーターに乗っている時間が15秒、ぐるりと歩いてまわって次の下りエスカレーターに乗るまでが45秒。本を読みながらなので多少長めに時間をとって計算しても、60分近くエスカレーターに乗って下り続けた自分は地下55階にいることになる。そんなはずはない。このビルは地下3階までしかないのだから。


物語はまだ続きます。自分が下りエスカレーターに乗る前に見た腕時計の針を見間違えたのだろうか。しかし読み進んだ本のページ数から計算すると読み始めて60分近く経過したことは間違いない。そうするとやはり60分近くもエスカレーターでひたすら降り続けていたことになるが…。主人公はさらに下りエスカレーターで下に降りてみることにします。どのみち地下3階の駐車場で行き止まりなのだから、そこで昇りエスカレーターかエレベーターに乗り換えればいいと思ったのです。しかし何度下りエスカレーターに乗って下に降りてもいっこうに行き止まりにならない。しかも昇りエスカレーターはどこにもなく、下りエスカレーターと通路以外は白い壁に囲まれていて非常口もない。


これではさすがにマズイと思った主人公は、下りエスカレーターを逆行して昇って引き返すことにするのですが、下りエスカレーターを昇るのは大変骨が折れる。何階分かを頑張って昇ってみたものの、息切れしてそれ以上昇れなくなります。このお話の結末がどうなるか気になるところです。ネタバレをすると結局主人公はこの不思議な悪魔の空間に閉じ込めらて出られないまま、エスカレーターの機械音だけが響く中で疲れ果てて倒れ徐々に意識を失っていくのです。









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メジロの巣作り?


庭でチーチーという鳥の声がひんぱんに聞こえるので窓の外を観察していると、ハナミズキの樹でメジロの夫婦が鳴き合っていました。


裏庭に椿が植えてあり、椿の花の蜜を吸いにメジロをみかけることはよくあったのですが、表庭のハナミズキの樹でメジロをみかけることはあまりありません。よくよく見るとハナミズキの小枝が三又に分かれているところに蜘蛛の巣のような白い糸状の塊があり苔などもからめた巣らしきものが見えました。


大きさからいうとまだ完成には程遠いようですが、8月にメジロが巣作りするという話は聞いたことがありません。メジロは明らかにつがいで、二羽で仲良く巣作りをしているのですが、メジロの繁殖時期は7月頃までだったはず。8月から巣作りするのは時期外れだと思いますが。この猛暑です。仮に巣が完成したとしてヒナは巣立ちまで体力がもつのでしょうか。



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可愛い子には旅をさせよ


可愛い子には旅をさせよ」ということわざがある。


その意味するところ、可愛い自分の子をあえて親元(自分の手元)から離して遠方に行かせ苦労させることで、子はさまざまな経験を経て人として必要なことを身に着け成長することができる。それが親として子供にすべき教育のあり方である。そうした意味だと私は解釈している。


このことわざに「旅」という言葉が出てくる。今でこそ旅は楽しいレジャーであるが、昔の旅はさまざまな困難に遭遇する苦労の連続であった。そこを理解していないとこのことわざの意味を理解できないだろう。


「旅をさせる」とは「(奉公に出して)他人の釜の飯を食わせる」とほぼ同義で、親の庇護を離れて他人の中に入り、世話になったりいじめられたり善人悪人さまざまな人と出会って人間関係にもまれて苦労させるという意味でもある。






しかし私は親になってみて「可愛い子には旅をさせよ」のもうひとつの意味に気づいた。このことわざの主語は省略されているがもちろん「親は」である。子を手放すのは親にとってつらいことだが心を鬼にしてでも子を旅に出せという意味だが、続きの意味がある。


親は旅に出した子供のことを毎日思い続けるのである。困難な旅に出た子供もときおり親を思い出してしんみりしたり涙を流したりすることがあるかもしれないが、やがて子はそれを乗り越えて一人前の社会人に成長していく。しかし親はそれ以上に子供のことをいつまでも心配するものなのである。






つまり子を手放して旅に出すことで、もし自分が若い頃、親の助言や忠告に逆らって家を飛び出し好きな放題なことをしてきたならば、そのことを反省するようになる。そして、そのときに親がどのような思いで自分のことを心配してくれていたかを身をもって知るのである。


親にとって子とは、その子が社会人として立派な大人になってもなお、可愛かった小さな子供の時の記憶のままなのだ。親は一生子に片想いし続けるものなのである。自分の親が子の自分をどんな気持ちで育ててくれたか、自分も子を持ち育てていくことで追体験し親の気持ちを知るようになるのである。





つまり「可愛い子には旅をさせ」ることで、自分自身も親として子離れし、また一歩成長できるのである。いつまでも子を手元に置いて何かと世話し援助し可愛がることは同時に子を自分の思いどおりに支配することでもあり、親にとっても子にとっても良いことではないのだ。


それが「可愛い子には旅をさせよ」のもうひとつの意味である。可愛い子に旅をさせることは子に親離れさせることであると同時に親に子離れさせることでもある。それは愛情が深ければ深いほど心の痛みがともなうが、人が一人前になるためには必要なことなのだ。子にとっても、親にとっても。





昨今、いつまでも子離れできない親が多いと言われる。子供部屋オジサンが増えるのはいつまでも子を手元に置いて追い出そうとしない親にも責任があるのだ。オジサンばかりがやり玉にあがるが、実は子供部屋オバサンも増えている。両親が娘を可愛がるあまり手放そうとしないのが原因であろうと私は推測している。


箱入り娘はいつの間にか箱入りオバサンとなり、やがて箱入りババアとして干からびて死んでいく。ジェンダー平等を叫んでいても、実は女性たちはそのことに気づいている。結婚して子を持つ女性たちは意識的にも無意識的にもアラフォー未婚女性や子のない女性たちにマウントを取っているのである。









テーマ : 思ったこと・感じたこと
ジャンル : 日記

スリップって何?

永島優美アナ 
三浦瑠麗氏が就寝時にスリップ愛用で
「ごめんなさい、スリップって?」

2022/08/02 10:30 デイリー


 フジテレビの永島優美アナウンサーが2日、同局「めざまし8」で、国際政治学者の三浦瑠理麗氏が寝るときにスリップを着用していると聞き、「ごめんなさい、スリップってどんな?」と質問。三浦氏が「皆さん知らない?」と驚く一幕があった。

 この日は「プロが伝授!真夏の快眠テク」と題して、専門家に真夏にどうやったらよく眠れるかを聞いた。

 それに先立ち、出演者が自分が寝ている環境をフリップで紹介。その中で三浦氏は寝るときの室温は「25度」としており、永島アナは「結構低い…」と驚いた。

 さらに寝るときの服装は「スリップ」。倉田大誠アナが「スリップというのは素肌にそのまま?」と聞くと三浦氏は「素肌に着て。羽毛布団なので、麻なのでサラサラ」と話した。

 これに永島アナが「ごめんなさい、スリップって?」と質問。三浦氏は「シミーズというか…」と言うも永島アナは分からないようで、三浦氏は「スリップって皆さん、知らない?」と驚いた。

 谷原章介は「男だから分からない」というと、「永島さんはわからない?」と聞かれ、永島アナは「ごめんなさい」と申し訳なさそうな表情。三浦氏は「服の中に着るじゃない?テロテロっとした…」と必死に説明していた。


出典:goo blog


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永島 優美(ながしま ゆうみ、1991年〈平成3年〉11月23日 - )は、フジテレビアナウンサー。30歳。

三浦 瑠麗(みうら るり、1980年〈昭和55年〉10月3日- )は、日本の政治学者。41歳。


参考のために永島さんと三浦さんの年齢を記載しておきますね。


この記事、何が面白いのかわからなかったのですが、妹にきいてみると「スリップ」は最近あまり使わないそうです。つまり41歳の三浦さんをオバサン扱いしてディスる意味らしい。とはいえ、永島さんが若いかと言えば30歳ですので年齢差が11歳、いわゆる一回り違うとはいえ、30歳の女性を最近の若いコとは言えません。子供から見ればどっちもお姉さんではなく間違いなくオバサンでしょう。

スリップというのはワンピース型の下着のことです。似た下着にキャミソールがありますが、キャミソールはスカート部分がなく上の部分だけ。日本ではスリップにブラ機能を付加したブラスリップを使用している女性は多いんじゃないかと思うのですが、違ってますか?

シュミーズとは、シミーズとも言うそうで、フランスでは男女ともに使用する下着のシャツのことを指すらしいです。日本では一般にキャミソールやスリップに似た女性用の下着を指すようです。私は知りませんでした。


こういう用語というのはびみょうで難しいですよね。一般に女性の下半身を覆う下着を総称してショーツと呼びますが、パンティという言い方をするとエッチなオジサンっぽく聞こえます。どうでもいいことですが、ファッション用語でパンツと言うといわゆるズボンのことを指すのでただパンツというとややこしいことになります。こういう呼び名、ホント、どうでもいいです。妹に言わせるとびみょうな年齢の永島さんは自分と三浦さんが同世代と思われるのが嫌でわざとスリップを知らないふりをしたんじゃないかとのこと。なるほど。





MMDを見ていてひとつ気になることがあります。セクシーなガーターベルトが描かれているモデルがあるのですが、ガーターのヒモがショーツの上になっているのが気になりました。コレ、間違いですよ。ガーターベルトを着用する場合は通常ショーツより先に身に着けます。ですのでショーツ(パンティ)の腰部分はガーターの外側でないといけません。ちょっと考えてみればわかると思います。

参考:ガーターベルトの正しい着用方法









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